隨著社會的發(fā)展,技術(shù)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代設(shè)計(jì)日益成為國際交流的重要工具和必要手段之一。這種發(fā)展的必然趨勢之一,就是各個(gè)*的設(shè)計(jì)民族特征逐步消失,被國際特征取而代之,雖然國際性的設(shè)計(jì)可以帶來傳達(dá)上的方便,但是,缺乏民族性的設(shè)計(jì),卻是千篇一律的設(shè)計(jì),缺乏了生動性和多元性。
由于國際交往,國際貿(mào)易的急劇增加,國際對話也與日俱增,這樣的發(fā)展,促進(jìn)了國際視覺語言的形成,使國際主義設(shè)計(jì)成為不可阻擋的潮流。從亞洲到拉丁美洲,從北美到歐洲,無論是在紐約,洛杉磯還是在東京、香港、布宜諾斯艾利斯,特拉維夫還是慕尼黑,北京還是法蘭克福,全世界視覺語言,無論是書籍裝幀、廣告、海報(bào)、交通標(biāo)志和交通圖,以至到電腦網(wǎng)絡(luò),設(shè)計(jì)上日益趨同。因?yàn)槿祟悳贤ǖ男枨螅?對話的頻繁,造成了視覺傳達(dá)的同一要求,國際主義設(shè)計(jì)在很長一個(gè)時(shí)期里似乎成為*的基本設(shè)計(jì)方式,而且國際主義設(shè)計(jì)不僅在書籍裝幀、平面設(shè)計(jì)上成為無法擺脫的主要設(shè)計(jì)方式,在建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì),乃至到藝術(shù)上,也成為不得不沿用的主要的、基本的方式。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上的刻板,高功能化、理性化是不可阻擋的發(fā)展趨勢和方向,這一點(diǎn)是無可置疑的。設(shè)計(jì)同時(shí)是民族文化的組成部分,這種國際主義的壟斷性發(fā)展,自然造成民族性的削弱,乃至民族特征逐步消失。有一些設(shè)計(jì)家開始關(guān)切設(shè)計(jì)的個(gè)性,設(shè)計(jì)的民族特征,這個(gè)問題,貫穿了從60年代到現(xiàn)在為止的整個(gè)裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展過程。
1966年,德國平面設(shè)計(jì)家奧拉夫·盧(OlafLeu)曾經(jīng)在一篇文章中提到:德國的設(shè)計(jì)已經(jīng)沒有任何民族性了。他指出:雖然有些人對于這個(gè)發(fā)展是非常喜歡和高興的,但是并非人人如此,很多設(shè)計(jì)家對此是擔(dān)心的。他還指出,有相當(dāng)一個(gè)時(shí)期,壟斷德國的裝幀設(shè)計(jì)的是瑞士發(fā)展起來的國際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格(the International Typographic Style)和美國的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格,而這種情況,不僅僅發(fā)生在德同,在全世界各個(gè)*都有不同的發(fā)展。
80年代以來,裝幀設(shè)計(jì)界和其他設(shè)計(jì)界一樣,受到新的媒介、新的設(shè)計(jì)技術(shù)的挑戰(zhàn),從而發(fā)生了急劇的變化,這個(gè)刺激因素就是電腦技術(shù)的發(fā)展并迅速地進(jìn)入設(shè)計(jì)過程,日益取代了從前的手工式的勞動。
除此以外,其他電子技術(shù)的發(fā)展也使設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化,比如傳真機(jī)的廣泛運(yùn)用,電視技術(shù)的全球化和新的全球電視頻道,電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子郵件,長途電話的普及,手提電話的廣泛運(yùn)用等等,這些技術(shù)使原來相距很遠(yuǎn)的地方變成近在咫尺的方寸距離,信息技術(shù)把世界日益變成一個(gè)馬謝·麥克盧漢(Marshall McLuhan)所稱的“地球村(global village)”。這種技術(shù)的發(fā)展,一方面刺激了國際主義設(shè)計(jì)的壟斷性發(fā)展,同時(shí)也促進(jìn)了各個(gè)*和各個(gè)民族的設(shè)計(jì)文化的綜合和混合,東方和西方的、南部和北部的設(shè)計(jì)文化一樣,通過這個(gè)地球村的頻繁密切的交往,日益得到交融,因此,國際主義的趨勢之下,其實(shí)也潛伏了民族文化發(fā)展的可能性和機(jī)會。這種情況,自然造成設(shè)計(jì)上一方面國際主義化,而另外一方面又多元化地發(fā)展。設(shè)計(jì)在新的交流前提下出現(xiàn)了統(tǒng)一中的變化,產(chǎn)生了設(shè)計(jì)在基本視覺傳達(dá)良好的情況下的多元化發(fā)展局面,個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展并沒有因?yàn)閲H交流的增加而減弱或者消失,而是在新的情況下以新的面貌得到發(fā)展。
通過上文對設(shè)計(jì)師運(yùn)用設(shè)計(jì)語言與讀者進(jìn)行直接或間接的交流的論述,我們可以體會到設(shè)計(jì)師在這整個(gè)過程中起著決定性的作用。設(shè)計(jì)師通過對設(shè)計(jì)語言顯性意義與隱性意義的研究,實(shí)現(xiàn)傳達(dá)某種即定的意義而創(chuàng)造審美的信息空間并依靠其語言本身的原創(chuàng)性而完成自我的實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)審美主體對設(shè)計(jì)信息和審美空間嘗試解釋的力量。設(shè)計(jì)師的使命是改變一種被許多習(xí)慣的日常語言所規(guī)定的日常生活中的習(xí)慣的恒常的視覺語言,為讀者帶來新的由單向性知識傳遞的平面結(jié)構(gòu)式趨向多向性審美心理訴求式的傳遞發(fā)展過程,也就是為讀者帶來新的視覺刺激和知識的多向位的相互照應(yīng)牽連、觸類旁通的審美框架。
如今*一部分裝幀設(shè)計(jì)家開始在注重本國民族化、傳統(tǒng)化精神的前提下,重塑新形態(tài)的書籍,以此改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)慣、閱讀行為方式。這種重塑書籍形態(tài)的做法意在“破壞”書籍固有模式和純鉛字傳遞形式的束縛,創(chuàng)導(dǎo)主觀能動有想象力的設(shè)計(jì),也就是運(yùn)用裝幀設(shè)計(jì)語言,來研究裝幀審美的創(chuàng)造。其意義已超越書籍構(gòu)造物自身(或者說內(nèi)容本身),目的在于啟發(fā)讀者在閱讀書籍中去尋找并且得到自由的感受,由此萌發(fā)出想象的智慧源泉。設(shè)計(jì)師完成傳統(tǒng)書卷美和現(xiàn)代書籍相融合的過程,正是書籍形態(tài)變革的價(jià)值所在。近二十年的書籍藝術(shù)的進(jìn)步,已經(jīng)開始在世界上顯露出*書籍裝幀的魅力。
裝幀設(shè)計(jì)在近兩百年的發(fā)展,給社會和人類提供了極大的方便,促進(jìn)了人們的信息傳達(dá),刺激了思想的溝通和交流,也同時(shí)形成了一種新的視覺藝術(shù)和視覺文化范疇。隨著國際交往的頻繁,貿(mào)易的發(fā)展,技術(shù)的進(jìn)步,裝幀設(shè)計(jì)所肩負(fù)的任務(wù)必然越來越重。雖然裝幀設(shè)計(jì)的語言運(yùn)用變化萬千,但是其服務(wù)的對象還是人:人的生理審美要求(包括簡單物理功能要求——體現(xiàn)在裝幀設(shè)計(jì)上就是視覺傳達(dá)的迅速和準(zhǔn)確要求)和人的心理審美要求——美觀、大方、典雅、合乎自己的品位等等,這些其實(shí)并沒有多大的改變。因此,對于近兩百年來裝幀設(shè)計(jì)語言的發(fā)展的研究和裝幀設(shè)計(jì)語言運(yùn)用的研究成為重新估價(jià)衡量新的書籍審美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 |