1.管理道德的內(nèi)容 ? （1）管理目標(biāo)的道德 ? 凡是集體活動(dòng)都需要管理。在一個(gè)社會(huì)組織中，管理者的思想道德水平如何，直接關(guān)系到管理水平的高低和管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榻M織者在制定管理目標(biāo)時(shí)，不僅要考慮到管理目標(biāo)的可行性，而且要考慮到管理目標(biāo)的道德性，才能使管理目標(biāo)成為有效的目標(biāo)。組織管理者為了使其管理目標(biāo)可行，或多或少地都要考慮它的目標(biāo)的道德性。不同的管理者的管理目標(biāo)不同，其道德標(biāo)準(zhǔn)也有差異。 ?

? （2）管理手段的道德 ? 手段是為實(shí)現(xiàn)一定目的或目標(biāo)而采取的一定的途徑、方法、辦法和策略的總和。任何組織管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都要通過一定的手段。至于采取什么樣的手段，達(dá)到什么樣的效果，則取決于組織管理者對(duì)手段的選擇。而所選擇的手段是否正當(dāng)，即手段是否道德，會(huì)直接影響管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)里，不同的階級(jí)在實(shí)現(xiàn)其管理目標(biāo)時(shí)采取的手段是各不相同的。在現(xiàn)代管理中，要求一切組織管理者在為實(shí)現(xiàn)其管理目標(biāo)而選擇的所有手段，都必須正當(dāng)與合法，必須符合社會(huì)公共道德的要求，要堅(jiān)決反對(duì)組織管理者為達(dá)到其私利而采取不正當(dāng)手段或做法。 ? （3）人際關(guān)系管理的道德 ? 在組織管理中，調(diào)整和協(xié)調(diào)不同的人際關(guān)系需要有不同的道德規(guī)范。*長(zhǎng)期流傳的“清官難斷家務(wù)事”的說法，雖是老話，卻說明了人際關(guān)系管理的復(fù)雜性。特別是在社會(huì)法制和監(jiān)督體制不健全情況下，有的人濫用等價(jià)交換的原則，使人際交往中出現(xiàn)許多“關(guān)系網(wǎng)”現(xiàn)象，如“人情大于公章”的現(xiàn)象，以及“殺熟”現(xiàn)象，使人們感到信用危機(jī)、世風(fēng)日下、道德滑坡。在這種情況下，如何規(guī)范人們的交往關(guān)系，使人們的人際關(guān)系沿著平等、和睦、協(xié)調(diào)和有序的健康方向發(fā)展，就成為管理道德建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 ? （4）人事管理的道德 ? 任何管理職能都要通過人來執(zhí)行，通過人的活動(dòng)來實(shí)施。因此，如何管人、如何用人，不僅要考慮人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力，而且要考慮人的思想道德素質(zhì)。*自古以來一直流傳著“人存政存，人亡政息”，“天下治亂，往往系于用人”的說法。這種說法雖然不是至理名言，但卻包含著較為深刻的道理。事實(shí)上，*歷代許多*管理的決策都重視用人的德才要求。當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)在網(wǎng)羅人才的過程中，也很重視其所用人才的政治、宗教和道德的因素。當(dāng)今我們的用人制度，更應(yīng)該重視德的要求，必須堅(jiān)持用人的德才兼?zhèn)浜椭松朴玫脑瓌t，反對(duì)“任人唯親”、“以權(quán)謀私”的做法，使我們的人事管理科學(xué)化、規(guī)范化、道德化。 ? （5）財(cái)物管理的道德 ? 沒有物資錢財(cái)?shù)慕M織根本不可能進(jìn)行管理。但是，有了物資錢財(cái)?shù)慕M織，也不一定能實(shí)現(xiàn)有效的管理目標(biāo)，因?yàn)槲镔Y錢財(cái)總是要交給組織機(jī)構(gòu)的人員去掌握和運(yùn)用的。財(cái)物管理人員的道德素質(zhì)的高低與財(cái)物的道德風(fēng)險(xiǎn)成反比。如果管錢管物的人連“君子愛財(cái)，取之有道”、“非我之物勿用”等最起碼的道德意識(shí)都沒有，必然會(huì)利欲熏心，貪污挪用，化公為私，這就必然動(dòng)搖或削弱組織管理的物質(zhì)基礎(chǔ)。如何規(guī)范各級(jí)管理人員的行為，加強(qiáng)財(cái)物管理方面的道德建設(shè)和道德教育，也是管理道德的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。 ? 2.影響管理道德的因素 ? （1）外部因素的影響 ? 外部因素的影響主要包括早期教育因素、企業(yè)的管理體制及制度因素、企業(yè)文化因素、社會(huì)大環(huán)境因素等。個(gè)人早期受的教育、生活環(huán)境，尤其是在其幼、童年時(shí)期所處環(huán)境的熏陶、所受教育的程度對(duì)其今后的觀念的形成起到至關(guān)重要的影響，通過這時(shí)期感知、認(rèn)知事物，其個(gè)人的道德觀初步形成?！翱兹谧尷妗本褪窃缙诮逃龑?duì)其道德影響的表現(xiàn)。企業(yè)的管理體制是否有利于企業(yè)發(fā)展，企業(yè)是否做到組織結(jié)構(gòu)科學(xué)合理、規(guī)章制度是否健全完善、人才培訓(xùn)培養(yǎng)機(jī)制是否激勵(lì)有效等，都對(duì)管理道德的形成起到較大影響。一個(gè)企業(yè)有較強(qiáng)的、積極向上的企業(yè)文化就可以抵御外來風(fēng)險(xiǎn)，化解內(nèi)部沖突。一定時(shí)期社會(huì)上大多數(shù)人的世界觀和價(jià)值觀也會(huì)從外部影響、甚至改變個(gè)人的管理道德觀。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多種因素綜合導(dǎo)致了一些人的道德觀危機(jī)，如社會(huì)不同層次的管理道德問題、職業(yè)圈子中的管理道德問題、企業(yè)內(nèi)部日常管理中面臨的管理道德問題等。 ? （2）內(nèi)在因素的影響 ? 內(nèi)在因素的影響主要包括管理者自身的意志、能力、信念因素、自身責(zé)任感因素等。個(gè)人意志堅(jiān)強(qiáng)、信念堅(jiān)定的管理者對(duì)事物判斷就可能比較準(zhǔn)確，無論身處順境還是逆境，無論是外部誘惑如何，其大多數(shù)會(huì)在道德準(zhǔn)則判斷與道德行為之間保持較強(qiáng)的一致性，不會(huì)因一時(shí)之事、一念之差而作出不正確的選擇；反之則會(huì)在道德準(zhǔn)則判斷與道德行為之間作出不正確的選擇。責(zé)任感是每個(gè)人對(duì)工作、企業(yè)、社會(huì)等所作出行為的負(fù)責(zé)態(tài)度，有較強(qiáng)責(zé)任感的人，是一個(gè)能自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、積極履行職責(zé)和正確行使職權(quán)的管理者，敢于、勇于對(duì)自己行為負(fù)責(zé)，很少出現(xiàn)違背道德準(zhǔn)則的情況；反之，缺乏責(zé)任感的人，對(duì)自己行為的后果不愿承擔(dān)責(zé)任，甚至認(rèn)為“事不關(guān)己”，推卸責(zé)任，則缺乏最基本的道德素質(zhì)。 ?