練習(xí)催眠術(shù)的基本姿勢(shì) 　　修習(xí)催眠術(shù)的姿勢(shì)有坐、臥、站三種。 　　三種修習(xí)姿勢(shì)各有優(yōu)缺點(diǎn)。臥式舒服，但容易使人昏睡、練習(xí)者可能會(huì)不知不覺地入睡，因此不適應(yīng)初學(xué)者;站式雖然不會(huì)導(dǎo)致昏睡，但久站可能導(dǎo)致疲勞.其優(yōu)點(diǎn)是入靜快，有利于修習(xí)者身體素質(zhì)的提高。但入靜的程度較淺;而坐式介于以上兩者之間，既不易昏睡又不易產(chǎn)生疲勞，是修習(xí)催眠術(shù)的姿勢(shì)。古代修禪的坐姿有上百種，均可引用到催眠術(shù)修煉中來(lái)。河南洛陽(yáng)毗遮那佛的“七支坐法”是坐姿之王.可以引用到催眠術(shù)修煉中來(lái)。然而.沒有修煉過(guò)武術(shù)的人身體柔韌性較差，很難做到毗遮那佛坐姿的各項(xiàng)要求。因此，該坐姿適合于身體柔性較好的修習(xí)者。另外，四川樂(lè)山大佛的正襟危坐，也是修習(xí)者可選的一種姿勢(shì)，男女共享，老少皆宜。 　　以上三種姿勢(shì)，無(wú)論選哪一種，都應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn): 　　1.背脊挺直。不可彎腰駝背，前俯或后仰.但也不能使全身筋骨過(guò)分用力，身心應(yīng)完全放松。腰桿挺直，但不可刻意挺起，胸骨也要直，也不需刻意向前挺胸?！洞笾嵌日摗份d:“何以故?直身心易正故，其身直坐，則心不懶，端心正意，系念在前?！比舯臣箯澢瑒t心性弛緩，氣血阻塞，頭腦不明，妄想紛飛，內(nèi)臟也易受壓迫。身正則自然心正，容易入定。 　　2.兩手自然。若是盤坐，兩手微微握拳放在兩膝上，或手結(jié)定印置于臍下;若是臥式練習(xí)，兩手平伸，手心向下.自然放置于身體兩側(cè);若是采取站式練習(xí).兩手可重疊于腹部，或兩手小臂平行，手指平伸，手心向下。 　　3.兩肩宜平。兩肩肌肉放松，讓其適度平展，此時(shí)由側(cè)面視之，自然成為一直線狀，兩肩平直便于擴(kuò)大肺活量，使人氣血暢通，精神飽滿。 　　4.頭正鄂收。下顎內(nèi)收便于集中精力.低頭容易昏沉，仰首容易神亂，頭部端正可以減輕疲勞，久坐不疲。 　　5.閉口。開始練習(xí)時(shí)，以鼻吸口呼為宜，這樣有意識(shí)深呼吸可以克服心情散亂，收心定息后，便可以用鼻吸鼻呼了。舌抵上鄂.久之則津液泉涌，胃病、腸道疾病，自然不藥而愈。 　　6.開目。眼睛是心靈的窗戶，眼為君.心為臣，反過(guò)來(lái)，心情的波動(dòng)，又從眼神中表現(xiàn)出來(lái)。因此.在定力訓(xùn)練中，首先控制雙眼，眼睛以微張為宜，閉目容易昏睡，張目可致疲勞。故可將目光凝視鼻尖，或凝視座前虛空，視角以45°為宜。 　　正確的姿勢(shì)可以使身體獲得輕安，典籍《菩提道次第廣論》卷十四，對(duì)此有詳細(xì)的記載:“于安樂(lè)具身具八法，足者，謂全枷跌，如毗盧遮那佛坐，或半枷跌。眼者，謂不應(yīng)太開亦非太閉，垂注鼻端。身者，謂非過(guò)后仰莫太前曲，端身內(nèi)念。肩者，謂平齊而住。頭者，莫仰莫低莫歪一方，自鼻至臍正直而住。齒與唇者，隨自然住。舌者，令抵上齒。息者，內(nèi)外出入莫令有聲。粗猛急滑，必使出入無(wú)所知覺，全無(wú)功用徐徐而轉(zhuǎn)?！边@是古代宗教家修習(xí)催眠術(shù)幾千年的經(jīng)驗(yàn)之談。去看看學(xué)習(xí)催眠的基本要求 　　標(biāo)簽：練習(xí)催眠術(shù)的基本姿勢(shì)