瑜伽體系是習(xí)瑜伽者形體再造過(guò)程中一個(gè)十分重要的藝術(shù)工程師。心、身在其的引領(lǐng)下，能使習(xí)瑜伽者進(jìn)入一個(gè)無(wú)限美妙的形體再造藝術(shù)天地。所以對(duì)瑜伽形體姿勢(shì)的欣賞是瑜伽紅塵為打造瑜伽麗人的重要基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容。 

　　我們?nèi)绾尾拍苄蕾p和體會(huì)瑜伽體系的思想內(nèi)容和主題呢?總的來(lái)說(shuō)，就要通過(guò)瑜伽感知、感情體驗(yàn)、審美認(rèn)識(shí)和判斷這三個(gè)階段。通過(guò)這三個(gè)心理活動(dòng)的相互作用，使欣賞者（也是習(xí)瑜伽者）對(duì)瑜伽形體姿勢(shì)有了具體的感知和體驗(yàn)，對(duì)瑜伽形象有了更準(zhǔn)確的把握，欣賞者才能在此基礎(chǔ)上深刻理解瑜伽形體姿勢(shì)表現(xiàn)的深層內(nèi)涵(至于瑜伽形體姿勢(shì)的功能介紹，當(dāng)然更可以通過(guò)解釋了解姿勢(shì)的內(nèi)涵)，并對(duì)瑜伽姿勢(shì)的藝術(shù)價(jià)值作出審美判斷，使欣賞者既得到精神的高度升華，又獲得*的藝術(shù)滿(mǎn)足感，進(jìn)而作用于人體提升了體態(tài)藝術(shù)價(jià)值。

　　習(xí)瑜伽的感知是欣賞瑜伽姿勢(shì)的感性階段。這一階段是欣賞者對(duì)瑜伽姿勢(shì)中節(jié)奏、力度、速度、造型等瑜伽基本要素的感覺(jué)，以及對(duì)這些要素及其結(jié)構(gòu)的綜合形式，如平衡感、節(jié)奏感、和諧感、曲線(xiàn)結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等等的感受。包含著對(duì)瑜伽基本情感特征的初步體驗(yàn)和理解，如抒情、平和，安寧、愉快等等。

　　接著就進(jìn)入情感體驗(yàn)的階段。表現(xiàn)情感是各類(lèi)藝術(shù)的共同特征。瑜伽姿勢(shì)藝術(shù)以復(fù)雜的體頻刺激來(lái)引起感覺(jué)，喚起人的情感。我們認(rèn)為：在習(xí)瑜伽中，外在的客觀性消失了，瑜伽與欣賞者的分離也消失了，瑜伽精靈于是透入人心與主體合而為一。就是這個(gè)原因，瑜伽成為最富于表情的藝術(shù)。不同的形體姿勢(shì)組合形式、節(jié)奏感、刺激量、瑜伽精靈與心靈、形體響應(yīng)等千變?nèi)f化的力點(diǎn)組成形式，對(duì)人的心、身產(chǎn)生刺激，情緒上出現(xiàn)不同的聯(lián)覺(jué)反應(yīng)。如有的個(gè)體在演繹蛙式，感到蛙的呼吸悠長(zhǎng)；別的個(gè)體同樣習(xí)瑜伽蛙式時(shí)卻悟到此物中氣充沛。這時(shí)瑜伽形體姿勢(shì)就能使欣賞者不僅調(diào)動(dòng)自己平時(shí)所積累的生活經(jīng)驗(yàn)與感情體驗(yàn)，而且還能與瑜伽姿勢(shì)所表現(xiàn)的感情在基本性質(zhì)上取得一致，使得瑜伽欣賞中的感情體驗(yàn)在辯證統(tǒng)一中得以充分展開(kāi)。

　　越過(guò)這階段后，就進(jìn)入審美認(rèn)識(shí)和判斷的階段了。認(rèn)識(shí)即理解，判斷即評(píng)價(jià)。要運(yùn)用和發(fā)揮認(rèn)識(shí)與判斷的作用，首先就要對(duì)瑜伽形體姿勢(shì)有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，即對(duì)姿勢(shì)從形式到內(nèi)容和人體意義的認(rèn)識(shí)。欣賞者除了練習(xí)不同的瑜伽形體姿勢(shì)以外，還有賴(lài)于對(duì)瑜伽姿勢(shì)的標(biāo)題、仿生靈物、靈物體態(tài)以及動(dòng)、靜感表現(xiàn)手段和方法的了解分析。例如在欣賞瑜伽樹(shù)式時(shí)，我們要了解樹(shù)式所處的自然環(huán)境、生存狀況和仿生靈物的生長(zhǎng)規(guī)律、心靈狀況，還要對(duì)其作用于人體的力度和方法以及人體生物內(nèi)在結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)進(jìn)行理解，這樣才能真正體會(huì)到瑜伽體系仿生精靈的博大情懷和崇高的精神境界。

　　經(jīng)過(guò)理解認(rèn)識(shí)階段，對(duì)瑜伽體系仿生精靈的審美評(píng)價(jià)也會(huì)隨之而出。欣賞者往往會(huì)發(fā)出一些仿生靈物美不美這樣的感嘆和認(rèn)識(shí)，這些感悟也就是我們對(duì)仿生靈物的審美評(píng)價(jià)。比如我們?cè)诜磸?fù)練習(xí)和理解了瑜伽蛙式以后，會(huì)對(duì)此式與人體的藝術(shù)創(chuàng)新、表現(xiàn)出來(lái)的偉大精神力量和生物功能給予稱(chēng)贊與肯定。這種稱(chēng)贊和肯定，又會(huì)增強(qiáng)欣賞者欣賞該類(lèi)瑜伽形體姿勢(shì)的欲望，激起更強(qiáng)烈的情感共鳴。

　　由于欣賞者的心靈境界、藝術(shù)修養(yǎng)和趣味等因素的差異，其審美個(gè)性同瑜伽圣賢的審美意識(shí)不可能完全相同。因此在欣賞瑜伽形體姿勢(shì)過(guò)程中，個(gè)體所理解的瑜伽形體姿勢(shì)和瑜伽圣賢對(duì)姿勢(shì)所表達(dá)的審美情感存在著差異性。這樣，欣賞者在欣賞瑜伽形體姿勢(shì)時(shí)既可以對(duì)欣賞對(duì)象入平其中，感受、體驗(yàn)、理解瑜伽形體姿勢(shì)，又可以出乎其外，按欣賞者自己的審美個(gè)性進(jìn)行審美評(píng)價(jià)?？傊?，如果是基于打造瑜伽麗人為目的，那么瑜伽形體姿勢(shì)欣賞應(yīng)該以審美體驗(yàn)為目的，以陶冶性情，激勵(lì)積極人生為本。