如今社會(huì)中，學(xué)歷是決定找個(gè)高薪職業(yè)的硬性要求，在去參加研究生考試的時(shí)候，會(huì)遇見武漢*傳統(tǒng)文化中心考研怎么樣等問題，接下來就2015年武漢**傳統(tǒng)文化研究中心考研報(bào)名，你填報(bào)什么專業(yè)!，急！向武大哲國學(xué)班的研究生請教一下考研情況。，武漢**古代文學(xué)考研,都考哪些課程???以上問題進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的介紹。

1.2015年武漢**傳統(tǒng)文化研究中心考研報(bào)名，你填報(bào)什么專業(yè)!

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2.急！向武大哲國學(xué)班的研究生請教一下考研情況。

“國學(xué)”思潮的困惑：作為文化復(fù)興的證明性問題 ——*社會(huì)科哲學(xué)研究所陳靜研究員應(yīng)邀到我院作學(xué)術(shù)演講 2009年10月19日下午，應(yīng)丁四新教授的邀請，*社會(huì)科哲學(xué)研究所陳靜研究員在哲學(xué)南樓113教室作了有關(guān)“國學(xué)”話題的學(xué)術(shù)報(bào)告。陳靜研究員是藉著來我校參加“《周易》與出土簡帛文獻(xiàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”及“蕭漢明教授七十壽慶座談會(huì)”的機(jī)會(huì)，順便給我院師生作演講的。副院長吳根友教授、文碧芳副教授及*哲學(xué)、國學(xué)專業(yè)的數(shù)十位研究生聆聽了這場報(bào)告。 在演講伊始，陳靜研究員指出，她之所以來作此場報(bào)告，并愿意和學(xué)生們就相關(guān)問題交流、討論，乃由於多年來她一直存在一個(gè)“困惑”，想借此機(jī)會(huì)和武大的同行及學(xué)生們探討一二。陳靜研究員認(rèn)為，國學(xué)作為文化思潮的復(fù)興是當(dāng)今*的熱點(diǎn)現(xiàn)象，不管在學(xué)術(shù)界還是在民間都得到了積極的響應(yīng)，這是個(gè)很好的現(xiàn)象。但是，其中有一個(gè)根本的問題：對於國學(xué)復(fù)興的內(nèi)在理由，學(xué)界一直缺乏強(qiáng)有力的學(xué)理證明或支持。持論者往往以舉例的方式來支持當(dāng)下國學(xué)運(yùn)動(dòng)的合理性，或乾脆以情感和信仰來代替理論上的論證，這就造成國學(xué)復(fù)興本身在理據(jù)上的不足。因此，陳靜研究員認(rèn)為：“對於國學(xué)的文化復(fù)興，我們需要一個(gè)‘理由’嗎？如果需要，那麼這個(gè)‘理由’是什麼？”對此，她簡要地談了一下自己的看法。 她認(rèn)為，在價(jià)值普遍性的追尋方面，我們首先應(yīng)該從先哲的思想中去汲取資源。*哲學(xué)史上有兩個(gè)重要的思想形態(tài)，即以“宇宙論”為基礎(chǔ)的漢唐思想和以“心性論”為基礎(chǔ)的宋明思想。在特定的歷史環(huán)境中，它們都在某種程度上證成了德性的普遍性，這也是儒家的價(jià)值得以“大行於天下”的緣由。在《論語》中，孔子往往只是在陳明意見，與弟子之間有所問答，卻沒有形成蘇格拉底那樣真正的對話。因此，是漢儒通過“宇宙是道德的存在”來完成了儒家德性論的證明的。董仲舒的貢獻(xiàn)功不可沒，他的“氣化宇宙論”思想、性三品說和天理觀等，在天與人之間建立了聯(lián)系，給漢代思想以很大的影響。 同時(shí)，她認(rèn)為，漢儒的這一理論并不是無懈可擊的，它當(dāng)時(shí)就遭到了道家的詰難。在道家看來，儒家的宇宙觀所推衍出的“天理”并不具有普遍性，儒家的倫理道德只是歷史性的，而非永久性的存在。因此，魏晉時(shí)期的郭象在《莊子注》中已開始注意到性的自我生發(fā)問題；至宋，新儒家就認(rèn)識(shí)到宇宙生發(fā)不是一個(gè)破裂的過程，而是一個(gè)創(chuàng)制的過程，周敦頤的《太極圖說》已發(fā)起端緒。同時(shí)，宋明儒在思想觀念上多受孟子影響，最顯著的發(fā)明為心性論。諸儒對“心性”問題的探究，使得*哲學(xué)在內(nèi)省和思辨的精微程度上不斷向前推進(jìn)，從而建立起有別於漢唐宇宙論的心性論傳統(tǒng)。當(dāng)然，對於宇宙論的思想理論體系，他們也是有所承繼的。總起來說，陳靜研究員認(rèn)為，漢儒的理論重點(diǎn)在於教化人性，而宋儒則在於成就人性，兩者都適應(yīng)了其歷史發(fā)展的要求，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想提供了理論支持。 陳靜研究員認(rèn)為，當(dāng)今的“國學(xué)”復(fù)興思潮并沒有獲得學(xué)理上的證明，以作支撐。她的困惑是：我們是繼續(xù)沿著宋明儒的傳統(tǒng)來面對當(dāng)今的思想問題呢，還是如甘陽等人所說的“打碎重組”？且這一“重組”，是過去思想傳統(tǒng)的繼承，還是一個(gè)全新的系統(tǒng)？這些都是有待回答的問題。 在提問和辯難環(huán)節(jié)，師生們就國學(xué)復(fù)興的社會(huì)性和*本身的發(fā)展等問題與陳靜研究員做了激烈的探討。吳根友教授等積極回應(yīng)了她的某些“困惑”，認(rèn)為在*的建制上，國學(xué)這一專業(yè)并不缺乏學(xué)理上的支持。丁四新教授認(rèn)為，陳靜研究員的“困惑”固然給當(dāng)前的“國學(xué)”思潮提供了一個(gè)有待回答的問題，但是她的“困惑”亟待進(jìn)一步的澄明和具體化。國學(xué)博士生向珂等也談了自己的看法。*，講座在歡樂融洽的氛圍中圓滿結(jié)束。 （周杰、南湖珞桂） [附]陳靜研究員，四川成都人，《*哲學(xué)史》常務(wù)副主編。1978年考入云南*歷史系，1982年畢業(yè)，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1983年進(jìn)入*社會(huì)科研究生院哲學(xué)系，師從著名道教學(xué)者王明先生研習(xí)漢代思想，1986年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。碩士學(xué)位論文：“《春秋繁露》與《淮南子》的人性思想之比較研究”。1986年進(jìn)入*社會(huì)科哲學(xué)所工作至今。主要從事道家思想和漢代思想研究。

3.武漢**古代文學(xué)考研,都考哪些課程?

政治，英語是必考科目，*統(tǒng)考。然后就是古代文學(xué)和大綜合。這兩科是學(xué)校自己出題。大綜合考得比較雜，文學(xué)相關(guān)的知識(shí)，傳統(tǒng)文化等都會(huì)考。

上文中講述的2015年武漢**傳統(tǒng)文化研究中心考研報(bào)名，你填報(bào)什么專業(yè)!，急！向武大哲國學(xué)班的研究生請教一下考研情況。，武漢**古代文學(xué)考研,都考哪些課程???，都是結(jié)合多年的考研經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的，如有哪里有爭議，可直接聯(lián)系在線客服。