撫順學(xué)大*語(yǔ)數(shù)英家教電話(huà)。顧炎武有“行萬(wàn)里路,讀萬(wàn)卷書(shū)”的說(shuō)法。我們今天也許沒(méi)有那個(gè)條件,但可以盡可能地利用假日,走出校門(mén)、家門(mén),道郊外“游山玩水”,到社會(huì)中實(shí)地考察。這樣可以大大開(kāi)拓我們的視野;豐富我們的閱歷。也就是要有“大語(yǔ)文”觀(guān)念,學(xué)語(yǔ)文往往“功夫在語(yǔ)文課,在語(yǔ)文課外”。而出游,正是有效的一著,它比你在書(shū)中學(xué)到的更生動(dòng)、更多彩??傊?,掌握學(xué)習(xí)方法要比學(xué)到知識(shí)重要,而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,要比掌握學(xué)習(xí)方法更重要。撫順口碑比較好的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)咨詢(xún)電話(huà)(即日起撥打400課程熱線(xiàn)電話(huà)有課程試聽(tīng)課,400詢(xún)電話(huà)使用方法:先撥前10位總機(jī)號(hào),聽(tīng)到提示音后再撥后幾位分機(jī)號(hào)即可咨詢(xún)?cè)斍榛蝾A(yù)約對(duì)孩子學(xué)業(yè)進(jìn)行課程測(cè)評(píng)):
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撫順學(xué)大*語(yǔ)數(shù)英家教電話(huà)。表現(xiàn)手法:烘托(襯托)、對(duì)比、對(duì)照、借景(物)抒情、托物言志、欲揚(yáng)先抑。(聯(lián)想、想象)寓情于景、融情入景、諷刺、象征、聯(lián)想、想象、以小見(jiàn)大、類(lèi)比象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象,表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn),可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭,光明磊落,焚燒自己,照亮別人的具體形象,可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。什么是象征手法?它和比喻手法有什么區(qū)別?象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類(lèi)品質(zhì)或人類(lèi)組織的性質(zhì),一般適用于抒情作品。比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì),一般的比喻,其喻體分散在全篇文章中什么是以小見(jiàn)大的方法?就是采用小的事情來(lái)表現(xiàn)大的主題的寫(xiě)作方法,將抽象的事物具體化。比方說(shuō),要你寫(xiě)一個(gè)以生命為話(huà)題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類(lèi)的,這就很難去寫(xiě)好。而采用以小見(jiàn)大的方法卻可以繞過(guò)這些說(shuō)教,給人以更生動(dòng)可感的形象,如寫(xiě)與病魔作斗爭(zhēng)的中學(xué)生,如寫(xiě)時(shí)時(shí)刻刻給予你關(guān)心的父母,如寫(xiě)下崗工人的努力等等,你可以借助具體的形象來(lái)給生命著色,象語(yǔ)文課文《敬畏生命》,就是以柳絮這樣細(xì)小的生物;《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來(lái)對(duì)生命進(jìn)行探討。采用這種以小見(jiàn)大的辦法,這樣在你的筆下,就會(huì)有五彩的生命了。再比方寫(xiě)愛(ài)國(guó),你可以寫(xiě)一個(gè)*生對(duì)紅旗的愛(ài)護(hù),看到別人對(duì)紅旗不尊重就要加以指正等等。那一般在什么情況下采用這種方法呢?一般是些很抽象的概念的話(huà)題時(shí)就可以采用(就是當(dāng)你感覺(jué)到你要寫(xiě)的觀(guān)點(diǎn)和你政治書(shū)上的觀(guān)點(diǎn)相同),如&uot;人生觀(guān)&uot;&uot;價(jià)值&uot;等等啊。聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事,而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料,創(chuàng)造出新的內(nèi)容來(lái)。什么是渲染?什么是烘托?渲染是指用水墨或顏色烘染物象,分出陰陽(yáng)向背,增加質(zhì)感和立體感,加強(qiáng)藝術(shù)效果,亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂:“俗人論畫(huà),皆以設(shè)色為易,豈知渲染極難,畫(huà)至著色,加入爐篝,重加鍛煉,火候稍差,前功盡棄?!焙嫱惺怯盟虻试谖锵蟮耐廨喞秩疽r托,使其明顯突出。如烘云托月,以及畫(huà)雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥(niǎo)和白描人物等,一般采用外罩、圍染的烘托方法。類(lèi)比是一種推理的方法,是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似,作出他們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的說(shuō)法,并舉例說(shuō):“如光和影都是直線(xiàn)傳播,有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等,由于聲呈波動(dòng)狀態(tài),因而推出光也呈波動(dòng)狀態(tài)?!蔽艺J(rèn)為這一說(shuō)法是正確的。實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中卻有很多人(包括教材)誤以為類(lèi)比就是同類(lèi)相比,其不謬哉!“同類(lèi)相比”是什么?請(qǐng)看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于“比較”的解釋:“就兩種或兩種以上的同類(lèi)事務(wù)辨別異同或高下?!痹瓉?lái)如此!。什么是諷刺?“用譏刺和嘲諷筆法描寫(xiě)敵對(duì)的或落后的事物,有時(shí)用夸張的手法加以暴露,以達(dá)到貶斥、否定的效果?!边@種表現(xiàn)手法,即為諷刺。用諷刺和嘲諷的筆法針對(duì)敵人或者落后、錯(cuò)誤的、不合理的事物,有時(shí)用夸張的手法加以暴露,以達(dá)到貶斥、否定和批判的目的。掌握托物言志的寫(xiě)法。兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷,借物突出志向。文章以有仙之山,有龍之水比喻“陋室”,引出文章主旨“惟吾德馨”,表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫(xiě)陋室環(huán)境景色幽雅,交往人的高雅,主人的生活情趣閑適,展示了陋室主人的精神風(fēng)貌,表現(xiàn)作者怡然自得的心情,安貧樂(lè)道的生活情趣,既突出主人“德馨”,又表明“陋室”不陋。*以諸葛廬、子云亭類(lèi)比陋室,意在以古代名賢自況,表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。引用孔子的話(huà)結(jié)尾,隱含以君子自居之意,說(shuō)明“有德者居之,則陋室不陋”,突出“惟吾德馨”“陋室不陋”。
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