1、【新學(xué)高考簡(jiǎn)介】 新學(xué)高考培訓(xùn)學(xué)校,只專注于高考文化課沖刺。學(xué)校只招收高三學(xué)生,不僅開設(shè)了多種班型,而且還聘請(qǐng)和培養(yǎng)了一批*的老師,根據(jù)學(xué)生的情況制定了多種學(xué)習(xí)計(jì)劃,更好的保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,也讓學(xué)生能夠在一個(gè)良好的氛圍中學(xué)習(xí)!

2、【開設(shè)班型】 新學(xué)高考只開設(shè)高三課程,包含班型有一對(duì)一和班課,詳情請(qǐng)到校詳細(xì)了解。

3、【學(xué)校師資情況】新學(xué)高考有著高質(zhì)量的教師團(tuán)隊(duì),由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的*教師組成,均為全職教師,都是通過(guò)了層層考核留下來(lái)的*教師。

都江堰高考復(fù)讀班排名前三(重本率)

29.德政與仁

【錯(cuò)因】覺(jué)得孟子倡導(dǎo)的德政與孟子倡導(dǎo)的仁溝通。

【*領(lǐng)會(huì)】孟子的德政不是對(duì)孟子仁的大略接受,簡(jiǎn)直來(lái)說(shuō),孟子的政事思維是對(duì)孟子為政以色列德國(guó)思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法,其*基礎(chǔ)的精力是仁者,戀人己所不欲,勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動(dòng)身,把它擴(kuò)充成囊括思維、政事、財(cái)經(jīng)、文明等各個(gè)上面的施政大綱,即德政。仁的思維實(shí)用于任何人的涵養(yǎng),而德政則是對(duì)統(tǒng)制者發(fā)出的建言。

30.荀子的思維與法家的思維

【錯(cuò)因】將荀子的思維和法家思維相污染。

【*領(lǐng)會(huì)】荀子是戰(zhàn)國(guó)后期墨家的*人物,普遍接收各家思維的精煉,提出性惡論,法家也看法性惡論,但提防比擬可知,荀子提出性惡論,看法用禮樂(lè)來(lái)典型人的動(dòng)作,使人向善;法家則看法用酷刑峻法來(lái)牽制和典型臣民的動(dòng)作。

31.漢代新儒學(xué)

【錯(cuò)因】誤覺(jué)得漢朝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)中的儒術(shù)是孟子的儒學(xué)。

【*領(lǐng)會(huì)】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學(xué),基礎(chǔ)手段在乎它符合了中心集權(quán)和國(guó)度**統(tǒng)的須要,仍舊與先秦儒學(xué)大有各別,本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。董仲舒在接受先秦儒學(xué)精煉的普通上,接收了法家、道家、陰陽(yáng)師的少許思維,傳播君權(quán)神授,創(chuàng)造了皇帝授命于天,世界授命于皇帝的君主統(tǒng)制程序,神化了皇權(quán)的同聲,也塑造了對(duì)君主權(quán)利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時(shí)鞏固獨(dú)裁主義中心集權(quán)軌制的須要,所以被漢武帝樹立為正宗思維。

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