是公辦還是民辦 長(zhǎng)沙博雅衛(wèi)生學(xué)校
一、招生對(duì)象
面向*招收應(yīng)往屆*畢業(yè)生
二、招生要求1.具有良好的德育素質(zhì)
2.身體健康、無(wú)傳染性疾病
3.航空服務(wù)專業(yè)要求
4.身高:女生不低于160cm、男生不低于168cm
5.視力:雙眼矯正視力不低于4.8(E字表)、無(wú)色盲、色弱
6.五官端正、膚色好、身體勻稱、無(wú)紋身、無(wú)明顯疤痕、無(wú)明顯體味
7.無(wú)精神病史、無(wú)傳染性疾病
是公辦還是民辦 長(zhǎng)沙博雅衛(wèi)生學(xué)校
升學(xué)途徑
通過(guò)*的中職對(duì)口升學(xué)考試或者各高職院校自主單招考試獲取全日制大專文憑。
我校目前與湖南食品藥品職業(yè)*、保險(xiǎn)職業(yè)學(xué)校等多所*公、民辦院校簽訂了對(duì)口升學(xué)合作協(xié)議,成為各大高職院校的"優(yōu)質(zhì)生源基地",這將為我校學(xué)生的升學(xué)提供便利;為他們將來(lái)就業(yè)打下更為牢固的基礎(chǔ);同時(shí)也為中高職無(wú)縫銜接打開(kāi)了綠色通道。
*傳統(tǒng)文化之儒家思想
*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會(huì)形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神,而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的"以修身為本"的理論,同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì),根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平,整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ),而要達(dá)到和諧的人生,自然應(yīng)從"修身"開(kāi)始。
*傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化,這種文化的精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來(lái),形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)*傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧,儒家提倡"中庸",即"和而不同"和"過(guò)猶不及",實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡,強(qiáng)調(diào)通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧,避免和克服人與人,人與社會(huì)乃至*、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了*傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。
一、招生對(duì)象
面向*招收應(yīng)往屆*畢業(yè)生
二、招生要求1.具有良好的德育素質(zhì)
2.身體健康、無(wú)傳染性疾病
3.航空服務(wù)專業(yè)要求
4.身高:女生不低于160cm、男生不低于168cm
5.視力:雙眼矯正視力不低于4.8(E字表)、無(wú)色盲、色弱
6.五官端正、膚色好、身體勻稱、無(wú)紋身、無(wú)明顯疤痕、無(wú)明顯體味
7.無(wú)精神病史、無(wú)傳染性疾病
是公辦還是民辦 長(zhǎng)沙博雅衛(wèi)生學(xué)校
升學(xué)途徑
通過(guò)*的中職對(duì)口升學(xué)考試或者各高職院校自主單招考試獲取全日制大專文憑。
我校目前與湖南食品藥品職業(yè)*、保險(xiǎn)職業(yè)學(xué)校等多所*公、民辦院校簽訂了對(duì)口升學(xué)合作協(xié)議,成為各大高職院校的"優(yōu)質(zhì)生源基地",這將為我校學(xué)生的升學(xué)提供便利;為他們將來(lái)就業(yè)打下更為牢固的基礎(chǔ);同時(shí)也為中高職無(wú)縫銜接打開(kāi)了綠色通道。
*傳統(tǒng)文化之儒家思想
*傳統(tǒng)文化是*民族在*古代社會(huì)形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是*民族智慧的結(jié)晶,是*民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神,而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的"以修身為本"的理論,同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì),根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平,整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ),而要達(dá)到和諧的人生,自然應(yīng)從"修身"開(kāi)始。
*傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化,這種文化的精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來(lái),形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)*傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧,儒家提倡"中庸",即"和而不同"和"過(guò)猶不及",實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡,強(qiáng)調(diào)通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧,避免和克服人與人,人與社會(huì)乃至*、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了*傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。
