1古代沒(méi)有“書法家”一說(shuō)，書法只是文人墨客必備的一項(xiàng)基本技能。能寫一手好字一直被視為讀書人的“門面”。雖然古代沒(méi)有“書法家”，卻有好書法，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了，人人都是書法家，卻沒(méi)有一副可以傳世的作品。 　　2書法作品之于古人并不是出于我們今天所說(shuō)的“創(chuàng)作”，而是一種實(shí)用性“書寫”。古代的讀書多都能寫一手說(shuō)得過(guò)去的好字，即便差也不會(huì)差到哪里去，如那些佚名的墓志碑刻、簡(jiǎn)冊(cè)賬簿等等文字即屬于此種類型。所以，你可以說(shuō)，書法不是寫字，但寫不好字一定寫不出好書法。 　　3書法在古人眼里絕不是一門獨(dú)立存在的藝術(shù)，故曰“書為小道”。古人所認(rèn)為的“大道”指的更多是能夠“修齊治平”的治國(guó)安邦之道。古人心目中的“大道”就需要用翰墨文章來(lái)表達(dá)，文章是思想的載體，而書法是文章的工具。 　　4是書法成就了文章，而文章也深深影響著書法。文墨并作，相輔相成，互為表里，不可缺一。即便是活字印刷術(shù)產(chǎn)生之后，也絲毫沒(méi)有取代文人墨客的手工書寫。 　　5現(xiàn)在完全不同了，先有了硬筆，其便捷易帶的特點(diǎn)迅速取代了毛筆，而家用電腦的普及又進(jìn)一步取代了硬筆，“無(wú)紙化”辦公時(shí)代的到來(lái)，書法無(wú)奈地從日常書寫領(lǐng)域徹底地退出了。社會(huì)也不再將書法作為對(duì)讀書人的普遍要求，而*的進(jìn)一步細(xì)化和科技的引入，甚至連讀書人的含義也發(fā)生了很大的變化。 　　6 　　當(dāng)下社會(huì)的讀書人很大程度上已經(jīng)不能視之為是傳統(tǒng)意義上的文人了。眼下從事書法者的社會(huì)身份、知識(shí)結(jié)構(gòu)和對(duì)書法的態(tài)度等，是千差萬(wàn)別，和古人相比，具有很多不相同的地方。也就是說(shuō)，書法所賴以生存的社會(huì)生活土壤發(fā)生了根本性的變化?！拔摹迸c“墨”在很大程度上已經(jīng)分離了。 　　很多學(xué)問(wèn)功底很扎實(shí)的專家學(xué)者毛筆書寫水平都很稀松平常，尤其是一些***的教授，書法水平與時(shí)期簡(jiǎn)直無(wú)法相提并論，用江河日下、一落千丈來(lái)形容毫不為過(guò)。而一些書法水平較高者，卻在學(xué)問(wèn)著述方面顯得十分單薄，綜合修養(yǎng)缺乏厚重感。而更多的“書協(xié)會(huì)員“們，盡管在展覽上取得了很多耀眼的成績(jī)，但文學(xué)素養(yǎng)的普遍低下已經(jīng)是一個(gè)早已達(dá)成的共識(shí)。 　　7當(dāng)下的書法展覽，就成為了對(duì)古人詩(shī)詞、文章的抄寫大比拼。有的甚至滿紙錯(cuò)漏、訛誤百出而不自知。我們只能看到作者們書寫的“技”，看到“墨”，卻看不到屬于自己的“文”，很難感知得到作者的內(nèi)心世界。 　　于是，就有人提出，書法是書法，文詞是文詞，兩者之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系，甚至認(rèn)為書法完全可以脫離可識(shí)讀的文字內(nèi)容而存在。說(shuō)書法是筆墨線條的空間分割構(gòu)成，與書寫內(nèi)容何干？！這些論調(diào)，終歸還是受當(dāng)代藝術(shù)思潮之影響太深所致。當(dāng)然，將此作為一種不乏前衛(wèi)性的藝術(shù)探索，似乎無(wú)可厚非。因?yàn)檫@種實(shí)驗(yàn)的成功與否并不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)意義上的書法造成什么致命的傷害，而如果將這種論調(diào)作為是對(duì)書法未來(lái)發(fā)展的主流導(dǎo)向，則是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根本背叛，其結(jié)果也將是不言而喻的。 　　8當(dāng)“文”與“墨”分離之后，書法就被陷于一種十分尷尬的境地?！凹夹g(shù)”的成分越來(lái)越加重，而“道”的成分卻越來(lái)越模糊。書法的“道”一部分存在于點(diǎn)畫筆墨之中，一部分則隱含在作者的思想里邊，依靠特定的文詞彰顯出來(lái)。它是可以被人們感知的，卻又無(wú)法使用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)清楚。也就是“道是不可言說(shuō)的”，正所謂“道可道，非常道”是也。但它又確確實(shí)實(shí)在影響著書法筆墨線條的表達(dá)。 　　換句話說(shuō)，我們看古人的作品，文墨互為一體，感覺(jué)醇厚、質(zhì)樸，富有文氣、詩(shī)意，意蘊(yùn)豐富，底氣十足。而看時(shí)人的作品，則有墨無(wú)文，未免單薄。寫得好的雖點(diǎn)畫之間饒有古意，然終究感覺(jué)缺少點(diǎn)什么，不能勾起人們耐久玩索、反復(fù)把玩的興趣。 　　9古人的作品之所以具有恒久魅力，除了其精湛的書內(nèi)功夫之外，與古人豐厚的書外功夫及其人格魅力具有很大關(guān)系。書法與傳統(tǒng)的文學(xué)、哲學(xué)關(guān)系更為切近，而與現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理關(guān)系不大。

　　“為學(xué)日益，為道日損”，技法技巧上的條分縷析盡管有利于學(xué)習(xí)，但卻未必會(huì)有利于日后的飛躍性提高。因?yàn)樗麄兣囵B(yǎng)的還是“技術(shù)型”人才，在人文領(lǐng)域就顯得捉襟見(jiàn)肘。而書法恰恰就是這樣的一門神奇的藝術(shù)，不講求技術(shù)肯定不行，但只講求技術(shù)甚至過(guò)于講求技術(shù)也肯定不行，還需要有精神層面的東西。 　　10文墨相合是書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，“先器識(shí)而后文藝”，先文后墨始終是對(duì)一個(gè)真正的書法家的根本要求。 　　如果只是對(duì)古人的碑帖描描畫畫，而對(duì)古人的其他學(xué)問(wèn)或者不甚了然，或者囫圇吞棗，一知半解，知其然而不知其所以然，恐怕是很難從根本上改變目前這種尷尬局面的。 　　11古人所謂“文人墨客”，就是指文采飛揚(yáng)、筆精墨妙的人，書法家首先必須是文人?，F(xiàn)在情況發(fā)生了變化，在很多人的認(rèn)為中， “書協(xié)會(huì)員”就是書法家。書協(xié)會(huì)員真的可以算是書法家么？我覺(jué)得只要把現(xiàn)在的書協(xié)會(huì)員和及以前的書法家做一比較，你就會(huì)明白“書協(xié)會(huì)員”是不是書法家了。這只不過(guò)是特殊的歷史時(shí)期在特殊的社會(huì)背景下的一種特殊現(xiàn)象，并不能作為一種具有歷史延續(xù)性的書法家的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。 　　12文墨分離的實(shí)驗(yàn)性探索絕不會(huì)成為書法的主流，因?yàn)橐坏┏榭樟恕拔摹保澳币簿蜁?huì)隨之干癟，變得是那樣的莫名其妙起來(lái)。好的書法作品，還是要文墨相合，文詞高雅精妙，書法技法嫻熟，相生相發(fā)，從而產(chǎn)生奇妙的詩(shī)畫意境，使人產(chǎn)生審美愉悅和思想啟迪，但它又不是單一的印刷體詩(shī)文和不可識(shí)讀的筆墨線條之組合所能取代的。 　　書法之所以千百年以來(lái)長(zhǎng)盛不衰，一個(gè)*重要的原因就是它的筆墨線條能夠隨著書寫者受書寫文字內(nèi)容之影響而產(chǎn)生思想情緒的波動(dòng)而發(fā)生各種意象變化，能夠更加淋漓盡致地表達(dá)作者的思想感情。 　　一旦剝離了傳統(tǒng)的“文”，書法就會(huì)失去它的靈魂，成為一種被藝術(shù)改造過(guò)的另類。即便人們還將它稱之為書法，但它還會(huì)是我們?cè)?jīng)心馳神往的那個(gè)書法嗎？