現(xiàn)代舞是一門身體的語言。熟悉你的身體，用身體去感知周圍的一切，并盡情運用肢體去表達(dá)去對話，就是現(xiàn)代舞的全部,那現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史和特點是怎樣的呢？快跟隨這期的舞蹈小知識來一探究竟吧！ 現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史 19世紀(jì)末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來越嚴(yán)重，不僅影響整個舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展。表現(xiàn)的內(nèi)容與題材仍舊停留在神話傳說、王子公主的范疇之內(nèi)，與現(xiàn)實生活的距離越來越大，成為舞蹈反映社會現(xiàn)實生活的巨大障礙。正是由于這種危機，現(xiàn)代舞應(yīng)運而生?，F(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安；它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。 美國第三代現(xiàn)代舞大師默斯·堪寧漢曾說過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個自己喜歡的好了。” 現(xiàn)代舞的風(fēng)格流派 無論是鄧肯的“自由之舞”，還是圣丹尼斯對東方舞蹈形式的運用及宗教哲學(xué)思想，他們雖各有其美學(xué)主張與藝術(shù)實踐方式，但總體上是以拉班所建立的系統(tǒng)理論為中心的表現(xiàn)主義流派。和其他表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張一樣，宣揚感覺*，把直覺看成是認(rèn)識世界的*方法。 魏格曼是表現(xiàn)主義舞蹈的代表者，她的舞蹈還有一個最突出的特點就是企圖切斷舞蹈從屬于音樂的關(guān)系，使舞蹈作為一種藝術(shù)而獨立存在。 心理表現(xiàn)派：瑪莎．格萊姆 的“收縮與延展”為其動作原理。主要思想在揭示人類內(nèi)心陰暗面，強調(diào)“內(nèi)省”心理。她強調(diào)舞蹈家應(yīng)“以身體形象客觀地表現(xiàn)自我信念”，“舞蹈應(yīng)該剝開那些掩蓋著人類行為的外衣”，“揭露出一個內(nèi)在的人”。 象征派：韓芙麗 技巧以“倒地-爬起”為其動作原理，她認(rèn)為這既包含著人類動作的全部范圍，又是一切戲劇性效果的根源。如人在暴力前倒下就必然要撐持起來反抗等，這種沖突就存在于這些動作之中。 新先鋒：這一時期的代表人物是莫斯·坎寧漢 他反對人們一貫認(rèn)為“舞蹈動作必須有含義”這一基本要求。他說：“在我的舞蹈藝術(shù)中是沒有包含什么想法的”。其藝術(shù)方法是追求“偶得動作”。任何動作都可以成為舞蹈的一部分。他認(rèn)為人類生活常被習(xí)慣所束縛，如果在編舞中使用偶得成分，就有可能發(fā)現(xiàn)人類最本能而又最吸引人的動作方式。 抽象派：抽象派的現(xiàn)代舞是以抽象的語言去表現(xiàn)所謂純粹的精神世界，追求新奇、怪誕：代表人物艾爾文尼古拉斯 他認(rèn)為：人類最偉大的天賦本能是他們的抽象思維能力和超然存在的能力。 現(xiàn)代舞的特點 現(xiàn)代舞最重要的特點就是自由，不會要求你用特定的步法動作來表現(xiàn)你的感情。所以說，現(xiàn)代舞是最簡單的，因為基本功不好的人，但是會表達(dá)自己的人，依舊可以跳得很動人。但是現(xiàn)代舞又是最難的，因為一旦你想要突破自己，不但是技巧的突破，還要思想的突破，要有感悟，需要隨時隨地去汲取能量。事實上，每個人對現(xiàn)代舞的認(rèn)知都不盡相同。他們所創(chuàng)造的，也都是自己所追求的現(xiàn)代舞。這就使得現(xiàn)代舞歸納起來變得很難，應(yīng)該說現(xiàn)代舞是一個非常大的概念。
