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宣城市易學(xué)文化傳承師證報(bào)名費(fèi)用及-報(bào)名入口 至于那些大富大貴世間少有的真龍大地,百余年間方可視時(shí)運(yùn)地運(yùn)世運(yùn)人德作一,不看不求為好,因?yàn)檫@樣的地多數(shù)是誕生治國(guó)安邦的名臣武將、大儒、英雄豪杰或一般的國(guó)君才可用的,一般的地師和個(gè)人不要非想。古有告誡云:陰陽(yáng)不看真龍地,看了真地眼睛瞎。

本來(lái),這個(gè)話題不在討論范圍之內(nèi),因?yàn)閹熑绾沃渑c運(yùn)用所得的費(fèi)用純屬其個(gè)人行為,但有一點(diǎn)不能違背:取之有道,用之合德。梁武帝四次舍身入寺,每次都把贖身之重金全數(shù)奉于佛事,卻遭亡國(guó)餓死之天譴,其事難道還不足以警醒夢(mèng)中人。

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現(xiàn)代師也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師。它講了很多陰陽(yáng),卻只字不提五行。這兩條思想路線還是混在一起了。到了司馬談的時(shí)候,已經(jīng)是這樣了,所以史書(shū)上把他們合稱為陰陽(yáng)家。在我國(guó),師常被稱為"先生",而從事這一職業(yè)的人則被稱為""。

特別說(shuō)明現(xiàn)在流行的三元玄空飛星法用來(lái)測(cè)斷坐向之當(dāng)運(yùn)與否尚可,但斷龍運(yùn)勢(shì)運(yùn)則萬(wàn)萬(wàn)不可,而真龍行運(yùn)不從三元九運(yùn),而從干龍和乾坤大卦運(yùn)周轉(zhuǎn),三元九運(yùn)乃是天星行運(yùn),對(duì)應(yīng)的是天氣(外氣),而乾坤大卦才是地龍行運(yùn),對(duì)應(yīng)的是地氣(內(nèi)氣),只有當(dāng)內(nèi)氣外氣同時(shí)相臨交互感應(yīng)相生時(shí)真龍才能大吐精華,精英貴人才能應(yīng)運(yùn)而生。